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随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”像这些禅师、居士们的死法，既轻松潇洒，又幽默自由。是快活自在的，是有诗情画意的；他们用各式各样的舒舒服服的姿态通向...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252480395.html
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原因，使得斋教道场原本数十倍于佛寺的现象，逐渐归并于佛教中（党国大老李子宽一九四八年初到台湾时曾表示，斋教道场有五百多座）。清代官方缺乏全面的统计，使得斋教与斋堂之分布及发展难为人知。
二、...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780958.html
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护持佛法者故名住持。也为一寺之长，有护持佛令久住世之意。
方丈：方丈是指禅林寺院中住持所居住的地方，别称堂头、函头。方丈来源于唐代王玄策至印度探迹，度量维摩居士石室，四方各长一丈。归国后传与人知，...
智海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393382539.html
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八十岁的公公做不到”。
“禅客相逢唯弹指，此心能有几人知。”
康德说：“世界上唯一能打动我的，除了天空闪烁的星星，就是人类内心世界的崇高道德。”文化佛教这个题目实在是太大了，东方山的开发，...
黄怀贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390385670.html
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上品上生花自开。巍巍端坐紫金台。三心圆证无生忍。不枉翘勤授记来。
不容议论岂容思。信口称扬已觉迟。一念无生真净土。唯心之旨少人知。
南无阿弥陀。佛有甚奇怪。不过称虚名。诱人出三界。
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乘戒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590588322.html
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大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
心体光明，暗室中有青天； 念头暗昧，白日下有厉鬼。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真； 人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
为恶而畏人知，恶中犹有善路； 为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
福不可邀，养喜神以为招福之本；...
［明］洪应明
|菜根谭|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2246519267.html
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则知识者固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之。止知物之与我相关系者，而于此物中又不过知其与我相关系之部份而已。及人知渐进，于是始知欲，知此...，奚以伦理为哉？然世人日言生生主义，而此理想之达于何时，则尚在不可知之数。要之理想者可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。人知无生主义之理想之不可能而自忘其主义之理想之何若，此则大不可解脱者也。
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王国维
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223939474.html
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“《般若》一经，功德无尽， 拔妄想根，脱生死病。” 示陈定耑曰：“小人之为恶也，唯恐人知。君子之为善也，亦唯恐人知。汝当以君子慎道之心，而作佛事。更有偈曰： “勿贵人知，勿希天应， 恒一其心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323940221.html
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一吐为快的私心，而增加他人的痛苦，这便是一种仁慈的涵养，也是畅通人际关系的法宝啊！ 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过...而关人终身，纵然确见实闻，不可搬上口边；凡一语而伤我厚道，虽然闲谈酒谑，应谨慎不要溜出口。’确应谨记。 ‘道人善，即是善，人知之，愈思勉。’他人行善，我们广为宣扬，听到的人，会见贤思齐，当事人也因...
王明泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143170.html
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生要忍得过。
言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321244284.html